Gubuk Kecil Berbalut Tulang Daun Nyiur Itupun Mencoba Tegak Berdiri, Bagaimana Dengan Anda?

Become Real “Studpreneur” To Change The World


Become Real “Studpreneur” To Change The World

By Kristanto Bagus Afandi

As citizens and future stewards of our planet, today’s students are in a unique position to become active agents of world change. The good news is that many of them are very interested in learning about and taking responsibility for their environment and their future.

Today’s young people will inherit a world that’s very different from the one their parents inherited.

Climate change; polluted air, water and soil; endangered species; outright conflict, terrorism, and weapons of mass destruction; poverty and hunger; the threat of global pandemics; shrinking coastlines; a rapidly increasing population; and perhaps the biggest issue of all, financial crisis are among the many issues that threaten our global environment. It is clear that the world faces epochal challenges from many kind of big misery. But, tackled in the right way, today’s crises will lead to tomorrow’s solutions. One of many solution is entrepreneurship and we must believe that the youth smart generation (student) is the right answer to solve all of these problem.

We have knowing that schools and universities around the world are teaching entrepreneurship. For example, in China and India, thousands of people are attending graduate schools of business where entrepreneurship is taught. Exactly, what is the Entrepreneurship? The word entrepreneurship is a mixed blessing. On the positive side, it connotes a special, innate ability to sense and act on opportunity, combining out of the box thinking with a unique brand of determination to create or bring about something new to the world. On the negative side, entrepreneurship is an ex post term, because entrepreneurial activities require a passage of time before their true impact is evident.

Interestingly, we don’t call someone who exhibits all of the personal characteristics of an entrepreneur – opportunity sensing, out of the box thinking, and determination – yet who failed miserably in his or her venture an entrepreneur; we call him or her a business failure. Even someone like Bob Young, of Red Hat Software fame, is called a “serial entrepreneur” only after his first success; i.e., all of his prior failures are dubbed the work of a serial entrepreneur only after the occurrence of his first success. The problem with ex post definitions is that they tend to be ill defined. It’s simply harder to get your arms around what’s unproven. An entrepreneur can certainly claim to be one, but without at least one notch on the belt, the self-proclaimed will have a tough time persuading investors to place bets. Those investors, in turn, must be willing to assume greater risk as they assess the credibility of would-be entrepreneurs and the potential impact of formative ventures.

Who is Studpreneur? And what are the characteristics, habits, and behaviors of the species studpreneur?   Is there a learnable and teachable “core” to entrepreneurship?  In other words, what can today’s entrepreneurs such as Rob Glaser and Jeff Bezos learn from old stalwarts such as Josiah Wedgwood and Leonard Shoen?  Or even within the same period in history, what are the common elements that entrepreneurs across a wide variety of industries share with each other? In sum, is there such a thing as “entrepreneurial thinking” that can be applied across space, time and technology? No,the studpreneurs are  students who interest to entrepreneurship but still make their base study to create something new. The studpreneur have indigenous characteristics, such as innovative, pure thinker and creative.

The Studpreneur is a student who attracted to this suboptimal equilibrium seeing embedded in it an opportunity to provide a new solution, product, service, or process. The reason that the studpreneur sees this condition as an opportunity to create something new, while so many others see it as an inconvenience to be tolerated, stems from the unique set of personal characteristics he or she brings to the situation – inspiration, creativity, direct action, courage, and fortitude. These characteristics are fundamental to the process of innovation.

The Studpreneur is inspired to alter the unpleasant equilibrium. Studpreneurs might be motivated to do this because they are frustrated users or because they empathize with frustrated users. Sometimes entrepreneurs are so gripped by the opportunity to change things that they possess a burning desire to demolish the status quo. In the case of eBay, the frustrated user was Omidyar’s girlfriend, who collected Pez dispensers. The Studpreneur thinks creatively and develops a new solution that dramatically breaks with the existing one.

The Studpreneur doesn’t try to optimize the current system with minor adjustments, but instead finds a wholly new way of approaching the problem. Omidyar and Skoll didn’t develop a better way to promote garage sales. Jobs and Wozniak didn’t develop algorithms to speed custom software development. And Smith didn’t invent a way to make the handoffs between courier companies and common carriers more efficient and error-free. Each found a completely new and utterly creative solution to the problem at hand.

Even with these considerations, we believe that appropriating Studpreneurship for the term entrepreneurship requires wrestling with what we actually mean by pure entrepreneurship. Is it simply alertness to opportunity? Creativity? Determination? Although these and other behavioral characteristics

are part of the story and certainly provide important clues for prospective investors, they are not the whole story. Such descriptors are also used to describe inventors, artists, corporate executives, and other societal actor.

Like most students of entrepreneurship, we begin with French economist Jean-Baptiste Say, who in the early 19th century described the entrepreneur as one who “shifts economic resources out of an area of lower and into an area of higher productivity and greater yield,” thereby expanding the literal translation from the French, “one who undertakes,” to encompass the concept of value creation.

Writing a century later, Austrian economist Joseph Schumpeter built upon this basic concept of value creation, contributing what is arguably the most influential idea about entrepreneurship. Schumpeter identified in the entrepreneur the force required to drive economic progress, absent which

economies would become static, structurally immobilized, and subject to decay. Enter the Unternehmer, Schumpeter’s entrepreneurial spirit, who identifies a commercial opportunity -whether a material, product, service, or business – and organizes a venture to implement it. Successful entrepreneurship, he

argues, sets off a chain reaction, encouraging other entrepreneurs to iterate upon and ultimately propagate the innovation to the point of “creative destruction,” a state at which the new venture and all its related ventures effectively render existing products, services, and business models obsolete.

Despite casting the dramatis personae in heroic terms, Schumpeter’s analysis grounds entrepreneurship within a system, ascribing to the entrepreneur’s role a paradoxical impact, both disruptive and generative. Schumpeter sees the entrepreneur as an agent of change within the larger economy. Peter Drucker, on the other hand, does not see entrepreneurs as necessarily agents of change themselves, but rather as canny and committed exploiters of change. According to Drucker, “the entrepreneur always searches for change, responds to it, and exploits it as an opportunity,” a premise picked up by Israel Kirzner, who identifies “alertness” as the entrepreneur’s most critical ability.

Regardless of whether they cast the studpreneur as a breakthrough innovator or an early exploiter, theorists universally associate entrepreneurship with opportunity. Studpreneurs are believed to have an exceptional ability to see and seize upon new opportunities, the commitment and drive required to pursue them, and an unflinching willingness to bear the inherent risks. Building from this theoretical base, we believe that entrepreneurship describes the combination of a context in which an opportunity is situated,  a set of personal characteristics required to identify and pursue this opportunity, and the creation of a particular outcome.

The conclusion of all, a studpreneeur need transform the core, start at the edge. For many executives and success entrepreneur, when core business activities require fundamental change, the strong instinct is to embark on massive organizational changes. These organizational transformations rarely succeed. An alternative path is to start on the edge and move back into the core over time. By engaging the edge first, it is often possible to find innovative leaders with energy and passion to try new approaches. Inertial forces are weaker on the edge because there are fewer entrenched interests. By bridging the edges that define their daily lives, we may indeed that studpreneur can change the world.

EDUCATION

1. Institution : Universitas Gadjah Mada

2. Faculty : Kedokteran Hewan  Subject : -

3. Address : Jl. Fauna, Karangmalang, Yogyakarta

This entry was posted on March 15, 2009 at 2:34 pm and is filed under naskah Peserta ‘kompetisi 2009′.

Bookmark and Share

RESENSI BUKU “Bikin Belajar Selezat Cokelat”


RESENSI BUKU

Judul : Bikin Belajar Selezat Cokelat
Penulis : Fatan Fantastic &Dinda Denniz
Penerbit : BOOK MAGZ Kelompok Pro-U Media
Tebal Halaman : 188 halaman

Saat kamu udah bener-benersayang dan jatuh cinta dengan Dia yang Namanya Tidah Boleh Disebut, ternyata dia justru ngenalin kamu ama temen-temen dekatnya, yaitu Ilmu, Pintar, Rajin, Semangat, Gaul, dan masih banyak temen-temennya yang lain. Karena kamu tahu kalo temen-temen Dia yang Namanya Tidak Boleh Disebut juga nggak kalah asyiknya, kamu jadi tambah cinta ama Dia yang Namanya Tidak Boleh Disebut itu. Sampai akhirnya kamu memberanikan diri untuk membisikkan rayuan itu: Belajar, I LOVE YOU……!!!

Sepenggal isi buku diatas mungkin dapat mewakili salam hangat dari buku hebat nan dahsyat, yang meskipun disajikan dengan wahana mungil, namun tak akan pernah sebanding dengan melimpahnya muatan ilmu yang terkandung di dalamnya. Rekaman nyata dan konsep yang sangat memadai telah penulis tuangkan untuk mewarnai buku ini melalui kata demi kata yang penuh akan kosakata baru nan indah, ditambah lagi dengan aroma majalahnya yang Insya Allah mudah di serap akan dapat dijadikan rujukan untuk kalangan pembelajar yang pernah ataupun sedang mengalami System Error dengan gaya belajarnya.

Setidaknya ada tiga hal penting dan sangat urgent untuk di soroti dan diungkap lebih detail dalam resensi ini berkaitan dengan isi buku yang tentu saja inovatif dan mengagumkan ini.

Pertama, bagi kedua penulis yang juga merupakan bagian dari civitas akademika Psikologi di Universitas Gadjah Mada ini, belajar akan sangat lezat untuk di jalani ketika kita sudah mengenal, apa dan bagaimana belajar itu, yang mungkin dapat digambarkan dengan sebuah ungkapan tak kenal maka tak sayang. Dalam buku ini, semangat belajar di analogikan dengan semangat cinta, yang dalam kegiatan sehari-hari kita, terefleksikan dengan sebuah kesukaan. Apapun yang kita lakukan, apabila kita suka alias demen pasti akan kita jalani walaupun dengan halangan dan rintangan yang bertubi-tubi, misalnya kondisi stres berkadar tinggi sebagai salah satu penyebab terhambatnya kegiatan belajar didasarkan pada bidang keilmuan Psikologi yang mereka geluti, sehingga tidak meragukan lagi tingkat keilmiahannya. Sebagai pelengkap, penulis juga mencantumkan untaian lembut ayat suci Al Qur’an Surat Ar-Ra’du ayat 11 yang berbunyi;Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum sehingga kaum itu mengubah nasibnya sendiri, sebagai motivasi Takwin(penggemblengan) untuk selalu meningkatkan semangat dalam belajar dan beramal.

Kedua, pendekatan deskriptif dibumbui dengan sedikit humor yang menggelitik dan disertai dengan analogi unik tetapi ilmiah yang di ambil dari teladan dan hikmah para sahabat Nabi SAW dan ilmuwan Muslim terkenal yang di aplikasikan pada buku ini serasa menambah citarasa dan daya tarik tersendiri dalam menyampaikan gagasan dan ide-ide kreatif penulis sehingga dapat menginspirasi para pembacanya untuk memiliki CCCBS (Cari Cara Biar Bisa Belajar Sendiri) dalam menggapai ilmu secara komprehensif dan berkesinambungan.

Ketiga, inti sari buku yang mengemukakan jurus-jurus sakti nan jitu ditawarkan secara cemerlang melalui dua faktor, yaitu: faktor internal dan eksternal. Faktor internal lebih condong kepada diri sendiri sebagai faktor penentu dengan tidak mengabaikan akan arti pentingnya sisi Ruhani(mengarah pada pemantapan aspek Ilahiahdalam peraihan sebuah Ilmu yang antara lain dimulai dengan konsep suci alias thaharah(berwudlu), doa ,serta membaca Al Qur’an dengan tujuan untuk mempercerah pikiran dan meningkatkan fokus (konsentrasi). Selain itu, ditawarkan pula sisi jasmani(aspek psikis) yaitu dengan system memorizing (ingatan), pelibatan emosi, serta reviewing (pengulangan) dengan harapan memperkuat rekaman ilmu yang sudah di dapat. Sedangkan, faktor eksternal lebih mengarah kepada lingkungan luar yang juga memiliki pengaruh besar yaitu sumber pembelajaran (yang lebih menekankan kepada person yaitu guru), pemilihan tempat belajar, kondisi dan situasi belajar.

Melihat sepintas judul buku ini, maka akan terlintas dalam benak kita bahwa pemaparan akan model terbaru Quantum Learning dengan corak Islami ini akan mudah untuk dinikmati layaknya kue cokelat yang lezat dan mudah pula untuk diserap layaknya nutrisi padat gizi dalam tubuh kita, mengingat gaya bahasanya adalah gaya bahasa lisan. Namun sayang, pembahasan tersebut dirasa akan lebih menarik ketika di bahas secara ringkas dan tidak berpanjang lebar dalam penguraiannya sehingga akan nampak lebih efektif dan efisien. Terlepas dari sedikit kekurangan diatas, buku ini sangat membantu dan layak untuk di baca oleh para pembelajar sejati yang haus akan kesegaran sebuah metode belajar dan lapar akan keagungan naungan Ilahi, sehingga kehadiran buku ini memang menjadi suatu penantian panjang khususnya pemuda Islam dalam menuntut ilmu demi menggapai apa yang dicita-citakan (kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sesuai dengan tuntunan dan ajaran Islam. Semoga bermanfaat dan selamat membaca…

Disusun oleh:

Nama : Kristanto Bagus Afandi
Alamat : Ponpes BUDI MULIA Jl.Kaliurang Km.7,8 Sleman
Fakultas : Kedokteran Hewan, UGM
HP : 08562926029
Email : kristanto_b_a@yahoo.co.id

Bookmark and Share

ROMANTISME SEJARAH MANUSIA “drh.”


ASSALAMU"ALAIKUM WR.WB

Telah
kita sadari bersama bahwa Dokter Hewan bukan hanya sebatas gelar,
apalagi jabatan. Dokter Hewan adalah suatu profesi yang mulia dengan
segala dilema dan pandangan skeptis masyarakat kepadanya. Dan telah
kita ketahui betul bahwa profesi secara sederhana adalah suatu
pekerjaan yang dikuasai oleh seorang ahli dan cenderung mengandung
makna, yakni mendalami satu bidang pekerjaan tertentu secara mahir dan
mendalam.
Romantisme sejarah telah mencatat dan membuktikan bahwa
dahulu, profesi dokter hewan dipandang sebagai suatu profesi yang
sangat penting, mengingat saat itu bangsa Indonesia masih berada dalam
keadaan terjajah, sehingga pemerintah lebih memperhatikan konsumsi
protein hewani bangsa Belanda yang cukup tinggi.Sehingga setiap
penanganan klinis dan tindakan  medis yang berkaitan dengan ternak
ditentukan oleh pemerintah dengan suatu aturan dalam bentuk
undang-undang dengan model kebijakan yang mengarah kepada penyakit
ternak tanpa mengabaikan lingkup penyakit hewan eksotik. Karena memang
pada saat itu , hampir semua dokter hewan bekerja pada peternakan
pemerintah.
Masa
mendatang akan terlalui dengan cepat bersama arus keunggulan teknologi
dan juga permasalahan-permasalahan aktual seputar dunia veteriner.
Akibat dari berkembangnya IPTEK ini, banyak keterbatasan-keterbatasan
yang tidak mampu untuk di fungsikan secara ganda, sehingga seseorang
tidak lagi memiliki pengetahuan secara simultan (bersamaan). Oleh
karena itu, menjadi sangat pantaslah ketika berbagai tuntutan dan
kompetensi bidang yang di bentangkan di dunia karir saat ini adalah
menjadi sangat wajar dan merupakan suatu keharusan bagi para setiap
individu. Hal inilah yang seharusnya mendapat sorotan lebih dari
masyarakat akan pentingnya profesi ini di masa yang akan datang. Banyak
hal yang di tawarkan dari profesi ini, namun itu tidak menjadikan kita
terbebas dari suatu semangat untuk terus mengembangkan diri dengan
keterampilan-keterampilan lain sesuai dengan kompetensi bidang.
Kenyataan
pahit yang tersibak di benak kita dan akan selalu menghantui pikiran
dan jiwa profesi dokter hewan ialah masih rendahnya achievement
(penghargaan) atas eksistensi (keberadaan) profesi ini. Hal ini
ditandai dengan fakta bahwa Indonesia adalah termasuk salah satu negara
yang memposisikan profesi veterinernya sebagai sub sistem Pertanian.
Dibandingkan dengan negara tetangga kita Malaysia, yang walaupun dengan
luas wilayah yang lebih kecil namun lebih beruntung dikarenakan terikat
pada rambu-rambu negara-negara bekas jajahan Inggris (Common Wealth
Countries / Negara-negara Persemakmuran) dimana profesi veteriner
memiliki kedudukan dan kewenangan yang sangat kuat karena mendapatkan
restu langsung Ratu Inggris. Konsekuensi logis yang akan di terima
Indonesia dengan adanya hal ini ialah terhambatnya pertumbuhan dan
perkembangan bidang veteriner di Indonesia. Menempatkan profesi
Veteriner di Indonesia sebagai Sub System Pertanian juga telah
mengakibatkan permasalahan substantif yang terjadi dimana-mana. Hal ini
sangat dimungkinkan karena suara profesi secara keseluruhan  tidak
dapat terakomodasi secara proporsional.
Di
antara berbagai profesi di dunia, profesi Veteriner adalah salah satu
yang paling kompleks. Profesi kita meliputi Kesehatan, Kesejahteraan
Hewan, produktifitas dari serangkaian jenis spesies hewan mulai dari
invertebrata sampai dengan sub human primata.
Padahal, kalau kita
telusuri lebih jauh, Profesi Veteriner yang merupakan profesi yang
sangat tua di dunia yang muncul sebagai pengembangan dari Profesi
Kedokteran di zaman Yunani Kuno pada  460-367 Sebelum Masehi(SM) oleh
Bapak Kedokteran di dunia yaitu Hippocrates adalah juga merupakan
Profesi Medis yang pastinya memiliki perilaku, metode, dan dasar-dasar
filosofi kedokteran yang dikembangkan oleh seorang ilmuwan bernama
Aristoteles (lahir 384 SM) yang menerapkannya pada penanganan
penyakit-penyakit hewan. Sumpah Hippocrates menjadi inti dari
sumpah-sumpah Kedokteran dan Tenaga Medis yang dikenal dengan : “primum
non nocere ”atau “ di atas segalanya,jangan merusak” (above all ,do no
harm). Sumpah Hippokrates inilah yang selanjutnya merupakan pedoman
dalam nilai-nilai dan norma-norma perilaku para dokter dan tenaga
kesehatan lainnya yang melakukan layanan kesehatan pada manusia dan
hewan.
Dokter
hewan sebagai suatu profesi memiliki tanggung jawab dan
kewenangan-kewenangan lebih mengenai dunia veteriner dan semestinya
dipahami benar. Selain berwenang dalam Medical Authority(Kewenangan
Medis) yang berlaku dan diterapkan pada hubungan “transaksi
therapeutik” (transaksi pengobatan) dengan adanya obat – obatan maupun
berupa tindakan medik , yang bersifat layanan individual (dokter dengan
pasien ekor per ekor) berdasarkan persetujuan dengan pemilik hewan,
juga memiliki Veterinary Authority(Kewenangan Veteriner) yang melekat
dalam  fungsi veteriner bidang Keswan dan Kesmavet  yang diterapkan
dalam rangkaian prosedur ilmiah dan atau inspeksi (pengamatan dan
pengawasan)  guna menerbitkan berbagai jenis sertifikat ,surat ijin dan
lain-lain.
Namun,
disamping kedua kewenangan yang tersebut di atas, profesi ini juga
memiliki kedudukan –kedudukan yang lebih, laiknya profesi lain dalam
ranah pengertian dokter hewan sebagai sebuah profesi medis. Hal ini
sangat di pengaruhi oleh peraturan pemerintah sebagai regulator utama
dan penentu segala kebijakan yang berlaku di Indonesia. Di samping itu,
profesi dokter hewan juga terikat kepada peraturan organisasi profesi
serta Undang-Undang yang menekankan kewajiban sebagai warga negara yang
memiliki keahlian khusus (profesi) seperti yang termaktub dalam UU
Kesehatan, UU Perlindungan Kosumen, dan sebagainya.
Pada
dasarnya, profesi veteriner dibedakan secara tegas dan jelas antara
yang disebut sebagai Praktisi dan yang merupakan Pengambil Keputusan
administratif veteriner (non praktisi). Praktisi veteriner adalah
bilamana seseorang yang bergelar dokter hewan melakukan tindakan
menangani hewan hidup dengan melakukan pemeriksaan untuk diagnosa.
Disamping itu juga dalam hal pemberian obat – obatan/bahan medis ke
dalam tubuh hewan serta penggunaan peralatan medis dan atau peralatan
lainnya yang dapat mengakibatkan rasa sakit pada hewan dan perlu
dilakukan dengan teknologi yang dapat dipertanggung jawabkan secara
medis dan kesejahteraan hewan. Hal ini sangat berkaitan dengan adanya
peraturan internasional mengenai Animal Welfare (Kesejahteraan Hewan)
yang merupakan salah satu Etika Normatif profesi Veteriner dan
merupakan tanggung jawab dokter hewan sebagai seorang pengemban amanah.
Etika profesi inilah yang dijadikan landasan utama profesionalisme
seorang dokter hewan praktisi dalam setiap tindakan medis yang
dilakukannya.
Profesi
Veteriner dan Fakultas Kedokteran Hewan di berbagai negara, berkembang
sesuai dengan tantangannya masing-masing. Pewarisan nilai-nilai dari
zaman leluhur kepada generasi-generasi penerusnya mengalami berbagai
pengaruh sehingga menimbulkan banyak variasi bidang yang berkembang di
lingkup pekerjaan. Bila dilakukan klasifikasi terhadap pekerjaannya,
maka secara garis besar seorang Dokter hewan dapat bekerja pada
Instansi Pemerintah (Daerah maupun Pusat) sebagai Pegawai Negeri,
bekerja pada Perusahaan sebagai Karyawan biasa ataupun Profesional dan
bekerja secara Mandiri sebagai seorang Wiraswasta.
Dalam Instansi
Pemerintah, tidak hanya Departemen Pertanian tetapi juga Departemen
Kelautan & Periakan, Departemen Pendidikan Nasional, Departemen
Kesehatan, Departemen Kehutanan, Departemen Tenaga Kerja &
Transmigrasi, Departemen Sosial dan Departemen Keuangan, yang
kesemuanya itu masih mendapat prioritas lebih bagi dokter hewan yang
baru saja lulus, dengan segala penawaran yang di berikan.
Berbeda
lagi dengan peluang bekerja sebagai Karyawan biasa atau Profesional
dalam suatu Perusahaan (Swasta), rentang variasi bidang usahanya lebih
luas. Mulai dari Perusahaan yang bidang usahanya benar-benar berkaitan
dengan Profesi Kedokteran Hewan hingga Perusahaan yang tidak ada
hubungannya sama sekali dengan dunia Kedokteran Hewan. Akhir-akhir ini,
Dokter hewan yang bekerja di Perusahaan (Swasta) dan pekerjaannya
berada ”di luar” jalur profesinya cenderung meningkat. Tentu saja hal
ini cukup memprihatinkan karena gelar dan keahlian yang dimiliknya
menjadi mubazir tak berarti lagi.
Namun, di sisi lain, jumlah Dokter
hewan yang bekerja secara Mandiri sebagai Wiraswasta juga mengalami
peningkatan yang cukup signifikan. Hal itu dibuktikan dengan semakin
banyaknya Dokter hewan yang bekerja sebagai ”praktisi”, antara lain
dengan cara membuka praktek Dokter hewan untuk Hewan Eksotik; beternak;
distributor sarana produksi peternakan dan ada juga yang bekerja free
lance sebagai konsultan peternakan.
Mengingat
semakin tingginya tingkat kompetitif persaingan guna mendapatkan suatu
pekerjaan, maka sepatutnyalah para (calon) Dokter hewan perlu dibekali
dengan kompetensi personal yang optimal. Selain itu juga perlu
ditumbuhkembangkan jiwa entrepreneurship yang unggul dan handal guna
mempersiapkan diri menghadapi era globalisasi dimasa yang akan datang.
VIVA VETERINARY…..

Bookmark and Share

Correcting People


Assalamu’alaikum Wr.Wb

SEBENTAR lagi Ramadhan. Di bulan puasa itu, sering kita dengar kalimat
`Berbuka puasalah dengan makanan atau minuman yang manis,’ katanya.
Konon, itu dicontohkan Rasulullah saw. Benarkah demikian?

Dari Anas bin Malik ia berkata : "Adalah Rasulullah berbuka dengan
Rutab (kurma yang lembek) sebelum shalat, jika tidak terdapat Rutab,
maka beliau berbuka dengan Tamr (kurma kering), maka jika tidak ada
kurma kering beliau meneguk air. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)

Nabi Muhammad Saw berkata : "Apabila berbuka salah satu kamu, maka
hendaklah berbuka dengan kurma. Andaikan kamu tidak memperolehnya,
maka berbukalah dengan air, maka sesungguhnya air itu suci."

Nah. Rasulullah berbuka dengan kurma. Kalau tidak mendapat kurma,
beliau berbuka puasa dengan air. Samakah kurma dengan `yang
manis-manis’ ? Tidak. Kurma, adalah karbohidrat kompleks (complex
carbohydrate) . Sebaliknya, gula yang terdapat dalam makanan atau
minuman yang manis-manis yang biasa kita konsumsi sebagai makanan
berbuka puasa, adalah karbohidrat sederhana (simple carbohydrate) .

Darimana asalnya sebuah kebiasaan berbuka dengan yang manis? Tidak
jelas. Malah berkembang jadi waham umum di masyarakat, seakan-akan
berbuka puasa dengan makanan atau minuman yang manis adalah ’sunnah
Nabi’. Sebenarnya tidak demikian. Bahkan sebenarnya berbuka puasa
dengan makanan manis-manis yang penuh dengan gula (karbohidrat
sederhana) justru merusak kesehatan.

Dari dulu saya tergelitik tentang hal ini, bahwa berbuka puasa
`disunnahkan’ minum atau makan yang manis-manis. Sependek ingatan
saya, Rasulullah mencontohkan buka puasa dengan kurma atau air putih,
bukan yang manis-manis.

Kurma, dalam kondisi asli, justru tidak terlalu manis. Kurma segar
merupakan buah yang bernutrisi sangat tinggi tapi berkalori rendah,
sehingga tidak menggemukkan (data di sini dan di sini). Tapi kurma
yang didatangkan ke Indonesia dalam kemasan-kemasan di bulan Ramadhan
sudah berupa `manisan kurma’, bukan lagi kurma segar. Manisan kurma
ini justru ditambah kandungan gula yang berlipat-lipat kadarnya agar
awet dalam perjalanan ekspornya. Sangat jarang kita menemukan kurma
impor yang masih asli dan belum berupa manisan. Kalaupun ada, sangat
mungkin harganya menjadi sangat mahal.

Kenapa berbuka puasa dengan yang manis justru merusak kesehatan?

Ketika berpuasa, kadar gula darah kita menurun. Kurma, sebagaimana
yang dicontohkan Rasulullah, adalah karbohidrat kompleks, bukan gula
(karbohidrat sederhana). Karbohidrat kompleks, untuk menjadi glikogen,
perlu diproses sehingga makan waktu. Sebaliknya, kalau makan yang
manis-manis, kadar gula darah akan melonjak naik, langsung. Bum.
Sangat tidak sehat. Kalau karbohidrat kompleks seperti kurma asli,
naiknya pelan-pelan.

Mari kita bicara `indeks glikemik’ (glycemic index/GI) saja. Glycemic
Index (GI) adalah laju perubahan makanan diubah menjadi gula dalam
tubuh. Makin tinggi glikemik indeks dalam makanan, makin cepat makanan
itu dirubah menjadi gula, dengan demikian tubuh makin cepat pula
menghasilkan respons insulin.

Para praktisi fitness atau pengambil gaya hidup sehat, akan sangat
menghindari makanan yang memiliki indeks glikemik yang tinggi. Sebisa
mungkin mereka akan makan makanan yang indeks glikemiknya rendah.
Kenapa? Karena makin tinggi respons insulin tubuh, maka tubuh makin
menimbun lemak. Penimbunan lemak tubuh adalah yang paling dihindari
mereka.

Nah, kalau habis perut kosong seharian, lalu langsung dibanjiri dengan
gula (makanan yang sangat-sangat tinggi indeks glikemiknya) , sehingga
respon insulin dalam tubuh langsung melonjak. Dengan demikian, tubuh
akan sangat cepat merespon untuk menimbun lemak.

Saya pernah bertanya tentang hal ini kepada seorang sufi yang diberi
Allah `ilm tentang urusan kesehatan jasad manusia. Kata Beliau, bila
berbuka puasa, jangan makan apa-apa dulu. Minum air putih segelas,
lalu sholat maghrib. Setelah shalat, makan nasi seperti biasa. Jangan
pernah makan yang manis-manis, karena merusak badan dan bikin
penyakit. Itu jawaban beliau. Kenapa bukan kurma? Sebab kemungkinan
besar, kurma yang ada di Indonesia adalah `manisan kurma’, bukan kurma
asli. Manisan kurma kandungan gulanya sudah jauh berlipat-lipat banyaknya.

Kenapa nasi? Lha, nasi adalah karbohidrat kompleks. Perlu waktu untuk
diproses dalam tubuh, sehingga respon insulin dalam tubuh juga tidak
melonjak. Karena respon insulin tidak tinggi, maka kecenderungan tubuh
untuk menabung lemak juga rendah.

Inilah sebabnya, banyak sekali orang di bulan puasa yang justru
lemaknya bertambah di daerah-daerah penimbunan lemak: perut, pinggang,
bokong, paha, belakang lengan, pipi, dan sebagainya. Itu karena
langsung membanjiri tubuh dengan insulin, melalui makan yang
manis-manis, sehingga tubuh menimbun lemak, padahal otot sedang
mengecil karena puasa.

Pantas saja kalau badan kita di bulan Ramadhan malah makin terlihat
seperti `buah pir’, penuh lemak di daerah pinggang. Karena waham umum
masyarakat yang mengira bahwa berbuka dengan yang manis-manis adalah
’sunnah’, maka puasa bukannya malah menyehatkan kita. Banyak orang di
bulan puasa justru menjadi lemas, mengantuk, atau justru tambah gemuk
karena kebanyakan gula. Karena salah memahami hadits di atas, maka
efeknya `rajin puasa = rajin berbuka dengan gula.’

Ingin `Kurus’

Melenceng dikit dari topik blog ya. Dikit aja.

Untuk sahabat-sahabat yang ingin kurus: jangan diet (dalam pengertian
mengurangi frekuensi makan). Diet justru menambah kecenderungan tubuh
untuk menabung lemak karena `dilaparkan’ . Ketika diet memang makanan
tidak masuk, tapi begitu makanan masuk, kecenderungan tubuh untuk
menimbun lemak dari makanan justru lebih besar.

Rahasia kurus sebenarnya adalah menjaga agar respon insulin dalam
tubuh stabil, tidak melonjak-lonjak. Caranya, hanya makan makanan yang
memberi respon insulin rendah, yaitu yang indeks glikemiknya rendah.

Respon insulin tubuh meningkat bila:

(1) Makin tinggi jumlah karbohidrat yang dimakan dalam satu porsi,
makin tinggi pula respon insulin tubuh (ini umumnya porsi kita di
Indonesia: lebih dari 70 persen dari satu porsi makannya adalah nasi).

Makanya, makanlah dengan karbohidrat cukup lima puluh persennya saja.
Sisanya protein, dan 5-10 persennya lemak. Lemak ini cukup dari lemak
yang terkandung dalam daging yang kita makan, misalnya. Atau kuning
telur. Tidak perlu menambah minyak atau memakan lemak hewan (yang
justru buruk pengaruhnya bagi tubuh). Lemak (sedikit!) masih
diperlukan untuk mengolah beberapa nutrisi dan vitamin, dan untuk
membawa nutrisi ke seluruh tubuh.

(2) Semakin tinggi GI (Glycemic Index) karbohidrat yang dikonsumsi,
semakin meningkat pula respon insulin tubuh. Makanya, makan hanya
makanan yang GI-nya rendah. Nanti saya jelaskan di bawah.

(3) Semakin jarang makan, semakin meningkat respon insulin setiap kali
makan.

Ini sebabnya diet (dalam pengertian: mengurangi frekuensi makan supaya
kurus) tidak akan pernah berhasil untuk jangka lama. Setelah diet
selesai, tubuh justru akan cenderung lebih gemuk dari sebelum diet.
Supaya kurus (baca: supaya respon insulin tidak melonjak) justru harus
makan lebih sering (4-5 kali sehari) tapi dengan porsi setengah atau
sepertiga porsi biasa, dengan karbohidrat maksimal 50 persen saja
setiap porsi.

Kalau respon insulin tubuh sudah stabil, maka tinggal diatur: kalau
ingin kurus, kalori yang masuk harus lebih sedikit dari kalori makanan
yang dibutuhkan untuk aktivitas sehari hari. Tambah dengan olahraga
teratur untuk membakar lemak berlebih dalam tubuh, dan memperbesar
otot. Otot membutuhkan energi, maka makin terlatih otot, ia akan makin
mengkonsumsi lemak dalam tubuh kita untuk energi.

Sebaliknya kalau ingin memperbesar otot (bukan gemuk) atau
mengencangkan badan, maka kalori yang masuk harus agak lebih banyak
dari jumlah kalori yang akan kita pakai untuk aktivitas selama sehari,
agar otot mengalami pertumbuhan. Otot sendiri dirangsang
pertumbuhannya dan `kekencangannya’ dengan olahraga teratur. Perbanyak
protein agar pertumbuhan otot optimal. Karbohidrat cukup diposisikan
sebagai bahan pemberi energi, bukan untuk mengenyangkan perut.

Lucu ya: kalau ingin kurus atau memperbaiki bentuk badan, termasuk
menumbuhkan otot, justru harus makan lebih sering dengan porsi kecil.
Makan yang mengandung lemak, goreng-gorengan, kanji, atau karbohidrat
sederhana seperti gula, manisan, minuman ringan bersoda dan
sebangsanya itu sudah out of the question. Kalau kita jarang makan,
atau makan tidak teratur dan sekalinya makan `balas dendam
habis-habisan’ , ya justru respon insulin kita juga melonjak dan
membuat tubuh jadi menimbun lemak.

Sekali lagi, baik ketika berbuka puasa atau dalam makanan keseharian,
makanlah makanan yang seimbang: 50 persen karbohidrat kompleks, 40-45
persen protein dan 5-10 persen lemak dalam setiap porsinya. Jauhilah
karbohidrat sederhana sebisa mungkin. Kalaupun harus makan karbohidrat
sederhana karena butuh energi cepat carilah yang nilai indeks
glikemiknya rendah.

Karbohidrat kompleks membutuhkan waktu untuk diubah tubuh menjadi
energi. Dengan demikian, makanan diproses pelan-pelan dan tenaga
diperoleh sedikit demi sedikit. Dengan demikian, kita tidak cepat
lapar dan energi tersedia dalam waktu lama, cukup untuk aktivitas
sehari penuh. Sebaliknya, karbohidrat sederhana menyediakan energi
sangat cepat, tapi akan cepat sekali habis sehingga kita mudah lemas.
Maka, ketika makan sahur, jangan makan yang banyak mengandung gula,
karena kita akan cepat lemas. Makanlah karbohidrat kompleks (protein
jangan dilupakan!) sehingga kita tetap berenergi sampai waktu berbuka.

Karbohidrat sederhana, GI tinggi (energi sangat cepat habis, respon
insulin tinggi: merangsang penimbunan lemak) adalah: sukrosa
(gula-gulaan) , makanan manis-manis, manisan, minuman ringan, jagung
manis, sirop, atau apapun makanan dan minuman yang mengandung banyak
gula. Hindari, puasa atau tidak puasa.

Karbohidrat sederhana, GI rendah (energi cepat, respon insulin
rendah): buah-buahan yang tidak terlalu manis seperti pisang, apel,
pir, dan sebagainya. Sekarang ngerti kan, kenapa para pemain tenis
dunia, pemain bola, pemain basket atau pelari sering terlihat `ngemil
pisang’ di pinggir lapangan? Karena mereka butuh energi cepat, tapi
nggak ingin badannya gembul berlemak.

Karbohidrat Kompleks, GI tinggi (energi pelan-pelan, tapi respon
insulinnya tinggi): Nasi putih, kentang, jagung.

Karbohidrat Kompleks, GI rendah (energi dilepas pelan-pelan sehingga
tahan lama, respon insulin juga rendah): Gandum, beras merah,
umbi-umbian, sayuran. Ini yang paling dicari para praktisi fitness.

Makanan yang diproses pelan-pelan (karbohidrat kompleks) akan membuat
kita tidak cepat lapar dan energi dihabiskan cukup untuk aktivitas
satu hari penuh; respon insulin rendah membuat tubuh kita tidak
cenderung untuk menabung lemak.

Kalau saya pribadi, sahur cukup dengan oatmeal gandum (ditambah gula
sedikiiiiiit) , atau roti coklat gandum, dua atau tiga butir telur
rebus (kuningnya saya hancurkan dan ditebarkan di rumput untuk makanan
semut-semut di halaman rumah), sayuran segar, dan air putih. Ini sudah
cukup untuk membuat tenaga saya tidak habis sampai buka puasa karena
energi dari karbohidrat kompleksnya (gandum) akan dilepas pelan-pelan
ke dalam tubuh sepanjang hari. Ketika berbuka, sesuai anjuran
Rasulullah dan sufi tadi, saya biasanya minum segelas air, lalu shalat
maghrib. Setelah shalat makan nasi seperti biasa, sebisa mungkin
dengan porsi karbohidrat- protein-lemak- air proporsional. Dan tentu
tidak untuk `balas dendam’ karena puasa seharian. Ini justru saat yang
penting untuk melatih melawan keinginan hawa nafsu `makan
sekenyang-kenyangny a’. Belajar sabar.

Kembali ke topik.

Jadi, saya kira, "berbukalah dengan yang manis-manis" itu adalah
kesimpulan yang terlalu tergesa-gesa atas hadits tentang berbuka
diatas. Karena kurma rasanya manis, maka muncul anggapan bahwa
(disunahkan) berbuka harus dengan yang manis-manis. Pada akhirnya
kesimpulan ini menjadi waham dan memunculkan budaya berbuka puasa yang
keliru di tengah masyarakat. Yang jelas, `berbukalah dengan yang
manis’ itu disosialisasikan oleh slogan advertising banyak sekali
perusahaan makanan di bulan suci Ramadhan.

Namun demikian, sekiranya ada di antara para sahabat yang menemukan
hadits yang jelas bahwa Rasulullah memang memerintahkan berbuka dengan
yang manis-manis, mohon ditulis di komentar di bawah, ya. Saya,
mungkin juga para sahabat yang lain, ingin sekali tahu.

Semoga tidak termakan waham umum `berbukalah dengan yang manis’. Atau
lebih baik lagi, jangan mudah termakan waham umum tentang agama.
Periksa dulu kebenarannya.

Kalau ingin sehat, ikuti saja kata Rasulullah: "Makanlah hanya ketika
lapar, dan berhentilah makan sebelum kenyang." Juga, isi sepertiga
perut dengan makanan, sepertiga lagi air, dan sepertiga sisanya
biarkan kosong.

"Kita (Kaum Muslimin) adalah suatu kaum yang bila telah merasa lapar
barulah makan, dan apabila makan tidak hingga kenyang," kata Rasulullah.

"Tidak ada satu wadah pun yang diisi oleh Bani Adam, lebih buruk
daripada perutnya. Cukuplah baginya beberapa suap untuk memperkokoh
tulang belakangnya agar dapat tegak. Apabila tidak dapat dihindari,
cukuplah sepertiga untuk makanannya, sepertiga lagi untuk minumannya,
dan sepertiga lagi untuk nafasnya." (HR Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ibnu
Hibban dalam Shahihnya yang bersumber dari Miqdam bin Ma’di Kasib)

Semoga bermanfaat

Wassalaamu `alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

{di kutip dari Herry Mardian, Yayasan Paramartha}

Bookmark and Share

Wujud Konkret Pemantik Amar Ma’ruf Nahi Munkar.(Marhaban Yaa ramadhan….)


Assalamu’alaikum Wr.Wb

Marhaban Yaa Ramadhan…

(Selamat datang wahai bulan Ramadhan…)

      

       Bulan Ramadhan merupakan bulan ke-9 pada penanggalan Islam. Bulan ini merupakan bulan suci penuh rahmat dan ampunan,kenapa? Karena pada bulan ini telah diturunkan untuk yang pertama kalinya wahyu Allah SWT kepada beliau Nabi besar Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibril sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Di antara banyaknya keutamaan bulan suci ini tertulis dalam ringkasan dari kitab

Sifat Saum Nabi fi Ramadhan
[Karya Syaikh Ali Hasan dan Syaikh Salim Alhilai]

1. Keutamaan Puasa
Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mu’min, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam keta`atannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyu`, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar. (Al Ahzab : 35)

a. Puasa adalah perisai
Puasa adalah perisai, dengannya seorang hamba terjaga dari api neraka (hadits shahih riwayat Ahmad)

b. Puasa memasukkan ke surga
Dari Abu Umamah, ia berkata, aku bertanya Wahai Rasulullah tunjukkan kepadaku suatu amal yang memasukkanku ke surga, Nabi bersabda : Hendaknya engkau berpuasa, tiada yang menyamainya. (Hadits riwayat Nasai, ibnu Hibban, dan Hakim dan sanadnya shahih)

c. Orang yang berpuasa mendapatkan pahala tanpa hisab
d. Bagi orang yan berpuasa ada dua kegembiraan
e. Bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturi

Dalil-dalil (c) , (d), (e) :

Dari Abu Hurairah ia berkata : Rasulullah bersabda : Setiap amal manusia terdapat pahala yang terbatas kecuali puasa, sesungguhnya puasa adalah untuk-Ku dan Aku (Allah) yang membalasnya, dan puasa adalah perisai. Dan pada hari puasa janganlah kalian mengatakan atau melakukan perbuatan keji dan janganlah membuat gaduh, jika salah seorang kalian mencelanya atau membunuhnya maka hendaklah mengatakan : Sesungguhnya aku sedang berpuasa , demi Dzat yang jiwa Muhammad berada ditangannya benar-benar bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturi, bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan yang ia gembira dengan keduanya : jika berbuka ia gembira, dan jika bertemu Allah dengan puasanya ia gembira. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan dalam riwayat Bukhari :
Ia tinggalkan makanan dan minumannya serta syahwatnya lantaran-Ku, puasa adalah untukku, dan Aku yang akan membalasnya, dan kebaikan itu adalah sepuluh kali lipat semisalnya”.

Dan dalam riwayat Muslim :
Setiap amal manusia dilipatgandakan kebaikannya sepuluh kali lipat semisalnya hingga tujuh ratus kali lipat, Allah berfirman : kecuali puasa sesungguhnya puasa aku yang membalasnya, ia tinggalkan syahwat dan makanannya hanyalah lantaran AKU. Bagi orang yang berpuasa terdapat dua kegembiraan, kegembiraan ketika berbuka puasa, dan kegembiraan ketika bertemu dengan Rabbnya, dan bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturi.

f. Puasa dan Al Qur’an akan memberi syafaat orang yang mengamalkannya
Rasulullah bersabda :
Puasa dan Al Qur’an akan memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat, berkata puasa : Ya Allah, Engkau telah mencegah orang yang berpuasa dari makanan dan syahwat, maka berikanlah syafaatku padanya, dan berkata Al Qur’an : (Ya Allah) Engkau mencegahnya dari tidur pada malam hari, maka berikanlah syafaatku padanya, Allah berfirman :Keduanya akan diberi syafaat.
(Hadits riwayat Ahmad dan Hakim).

g. Puasa adalah kaffaarah (penghapus dosa)
Dari Hudzaifah bin Yaman ia berkata, Rasulullah bersabda :Fitnah laki-laki pada keluarganya, hartanya, anaknya, tetangganya, dihapuskan oleh shalat, puasa dan sedekah. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

h. Pintu syurga yang bernama Ar Rayyan bagi orang yang berpuasa
Dari Sahl dari Nabi bersabda :Sesungguhnya dalam syurga terdapat sebuah pintu yang bernama Ar Rayyan, orang-orang yang berpuasa akan masuk melaluinya pada hariu kiamat, dan selain mereka tidak akan masuk melaluinya.
Dikatakan : Dimanakah orang-orang yang berpuasa? Maka mereka pun berdiri.
Dan selain mereka tidak akan memasukinya .
Maka jika orang-orang yang berpuasa sudah memasukinya ditutuplah pintu itu dan tidak seorangpun akan memasukinya, Dan barangsiapa yang telah masuk ia pasti minum dan barangsiapa yang minum ia tidak akan kehausan selamanya.
(Hadist riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Keutamaan bulan Ramadhan
a. Bulan Al Qur’an
Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur’an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu. (Al Baqarah : 185)

b. Dibelenggunya Syaitan
Jika telah tiba bulan Ramadhan, dibukalah pintu-pintu syurga, ditutuplah pintu-pintu neraka, dan dibelenggulah syaitan-syaitan. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

c. Lailatul Qadr

3. Wajibnya puasa Ramadhan
a. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan maka itulah yang lebih baik darinya.
Dari keutamaan-keutamaan bulan Ramadhan diatas, Allah mewajibkan puasa Ramadhan atas kaum muslimiun, dan oleh karena memutuskan jiwa dari syahwatnya dan menutup jiwa dari keinginan-keinginan syahwat adalah perkara yang paling berat, maka diakhirkanlah wajibnya puasa Ramadhan hingga sampai tahun kedua hijriyah.

Dan tatkala hati-hati telah tertanam tauhid dan mengagungkan syiar-syiar Allah, maka dipindahkanlah hati dengan cara bertahap. Maka dimulailah awal kali dengan kebebasan memilih disertai anjuran untuk melaksakan puasa, karena dahulu puasa terasa berat oleh para sahabat,dahulu barangsiapa berkeinginan tidak berpuasa dan membayar fidyah maka ia melakukan hal itu, Allah berfirman :
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (Al Baqarah : 184)

b. Karena itu barangsiapa hadir di negeri tempat tinggalnya pada bulan itu hendaknya ia berpuasa pada bulan itu. Lalu turunlah ayat sesudahnya menghapus hukum sebelumnya, dan mengabarkan tentang hal ini dua orang sahabat Nabi Abdullah bin Umar dan Salamah bin Al Aqwa (semoga Allah meridhai keduanya) :
(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).
Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.
Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.
(Al Baqarah : 185)

Dari Ibnu Abi Laila ia berkata : telah bercerita kepada kami sahabat-sahabat Nabi :Tatkala tiba bulan Ramadhan terasa berat hal ini oleh sahabat-sahabat Nabi, dahulu barangsiapa memberi makan setiap hari orang miskin ia meninggalkan puasa dan termasuk orang-orang yang berat menjalankannya, dan mereka diperbolehkan untuk melaksanakan seperti ini.
Maka dihapuslah hal itu dengan ayat :
Dan berpuasa lebih baik bagimu (Al Baqarah : 184)

Maka setelah itu puasa Ramadhan menjadi termasuk pondasi Islam, dan salah satu rukun dari rukun-rukun Agama, berdasarkan sabda Rasulullah :
Islam dibangun diatas lima perkara : Bersyahadat bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah, dan bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah, dan mendirikan shalat,menunaikan zakat, menunaikan haji ke ka’abah, dan berpuasa Ramadhan. (Bukhari dan Muslim)

         Oleh karena itu, sudah sepatutnyalah kita sebagai umat Islam yang selalu taat dan patuh kepada Allah untuk senantiasa dapat memanfaatkan bulan suci ini selalu meningkatkan iman dan taqwa kita kepada Allah dengan melaksanakan amalan-amalan ibadah yang telah dituntunkan Rasulullah SAW serta selalu memperbaiki diri demi terciptanya insan yang tawakkal menuju  kazanah Islam Kaffah di negara kita, Indonesia.Semoga bermanfaat.

Billahittaufiq wal hidayah.

Assalamu’alaikum Wr.wb

 

Bookmark and Share

I want to visit all the world


<br><a href="http://www.maploco.com/view.php?id=1155410"><img border=0 src="http://www.maploco.com/vmap/1155410.png" alt="Visitor Map"></a><br><a href="http://www.maploco.com/">Create your own visitor map!</a><br>

Bookmark and Share

THE REAL OF ADVENTURER


KENANGAN PETUALANGAN PENDAKIAN 5 GUNUNG-1

     Pagi itu kami ber7 yaitu Mirza sebagai Ketua Navigator, Hardi,Dani, Joko, Indra, Arip, dan saya sendiri;dengan misi dan tujuan yang sama ingin menaklukkan 5 pegunungan sekaligus, karena sudah lama kami tidak mendaki.5 gunung tersebut adalah G.Ringgit, G.Kembar1, G.Kembar2, G.Welirang, G.Arjuna.Dengan bawaan yang pas2an dan secukupnya serta sedikit persiapan mental, kami mulai mendaki. Kami berangkat dari wilayah dataran tinggi Tretes  dan sempat menginap di Indrokilo untuk memantapkan tekad.Ternyata memang ada yang yang pesimis dan berniat mundur dari pendakian ini,yaitu Arip.Namun walaupun dengan berkurangnya personil,semangat kami tetap meluap.Paginya kami mulai melakukan pendakian dari gunung yang pertama yaitu G.Ringgit,mungkin masih asing ditelinga kita tapi gunung ini memiliki tingkat kesulitan yang tertinggi meskipun merupakan gunung yang terendah diantara 5 gunung tsb.Tidak ada jalan setapak yang bisa diikuti, yang ada hanya semak belukar n tumbuhan ilalang yang menjulang tinggi,sehingga harus membuat dan menentukan rute sendiri.Untungnya ketua navigator kita sudah handal dengan masalah2 seperti ini sehingga walaupun harus dengan turun jurang,naik tebing,lewati hutan yang tak bertuan,dan rintangan2 lain kami masih bisa mencapai puncak.Setelah santai sejenak menikmati sore yang berkabut tebal dengan sapaan ramah angin gunung dan sunyinya hutan,kami bergegas melanjutkan perjalanan menuju pemondokan yaitu tanah lapang untuk mendirikan tenda.Walaupun terlihat sepi,tapai suara air sungai masih lirih menyambut.Setelah mendirikan tenda dom yang sekadarnya,kamipun istirahat.Namun, malam itu tak diduga2 terjadi keributan,antara yang pro LANJUTKAN PENDAKIAN dan yang kontra, dikarenakan sang ketua kita, Mirza,mengalami gejala Mountain Sickness(muntah2,menggigil,tubuh sangat dingin dan muka pucat).Diantara kami ber6 yang pro hanya saya dan mirza, yang lain kontra dengan berbagai alasan.Ada yang alasan ingin pulang klarena merasa kasihan terhadap mirza, ada yang ingin melakukan herregistrasi di SMAnya, ada yang kurang optimis karena kurangnya logistic n perbekalan,dan yang lainnya. Tapi setelah Mirza sang ketua juga si pasien memutuskan lanjut, akhirnya kami semua lanjut.Hari kedua,pagi itu, cuaca sangat cerah n mendukung, kami melanjutkan pendakian ke G.Kembar1,tidak sesulit G.Ringgit memang, tapi gersangnya gunung membuat kami semua berinisiatif irit air,karena semua anggota kelihatan haus dan kepanasan sehingga banyak menghabiskan air.Setelah melewati panas yang sangat, akhirnya kami sampai dipuncak,namun tidak lama kami kemudian melanjutkan perjalanan lantaran semua anggotasudah tidak tahan dengan panasnya siang di gunung itu.Dan ketika sudah sampai di kaki gunung yang ketiga yaitu G.Kembar2,kami semua memutuskan untuk tidak mendakinya dan melanjutkan perjalanan lantaran gelapnya sore itu dan tidak adanya rute seperti pada gunung ringgit, serta persediaan logistic yang semakin menipis.Kami tidak ingin mengambil resiko dan bersiap membuat tenda untuk bermalam.Paginya kami melanjutkan perjalanan ke gunung yang keempat yaitu G.Welirang dan sampai pada siang hari.Gunung ini masih aktif dan menghasilkan belerang.Setelah puas menikmati pemandangan yang menakjubkan itu, kami melanjutkan perjalanan menuju gunung yang terakhir,terindah, dan tertinggi di antara ke5 gunung tsb,yaitu G.Arjuna.Namun ditengah perjalanan,kami mendapati rintangan yang selama ini kami takut2i yaitu BADAI GUNUNG,dimulai dari naik dan berkumpulnya kabut putih tebal dari kaki gunung dan dengan kencangnya angin yang tak lagi ramah disertai kilatan2 petir yang meningkatkan adrenalin semua awak sempat merangsang keluarnya rasa pesimis dari dalam hati .Akhirnya dengan terpaksa kami mengurungkan niat untuk bermalam di puncak G.Arjuna dan segera mendirikan tenda darurat dibawah batu besar.Namanya juga tenda darurat,kita semua masih merasa tertembus air hujan gunung yang sangat dingin.Alhamdulillah,paginya cuaca sudah bisa bersahabat dan kamipun tak sabar ingin menikmati hangatnya sunrise di puncak G.Arjuna.Kami berangkat dengan semangat yang tersisa namun tidak ada lagi kata mundur untuk ini dan akhirnya klamipun sampai. Rasa lega,riang ,bangga sangat nampak diwajah para awak.Kami tidak menyangka bisa sampai sejauh ini padahal banyak hambatan dan rintangan yang menghadang kami.Di puncak, kami memuas2kan diri menikmati indahnya pemandangan dan bercerita2 tentang kejadian2 memorial yang kami alami.Obyek pemandangannyapun tidak meragukan lagi untuk diambil.Dari puncak G.Arjuna kita bisa melihat banyak,ada geramnya G.Semeru yang meluap2kan asap tebalnya,ada puncak Panderman di wilayah Malang dan terlihat juga P.Madura beserta laut yang mengitarinya,serta masih banyak lagi pemandangan indah lainnya.Obrolan panjang membuat kami sangat merasa puas.Setelah semua puas,akhirnya kami turun gunung dan melakukan evaluasi darurat tentang kegiatan pendakian yang baru saja kami lalui di mobil angkutan yang kami tumpangi menuju rumah kami masing2.Dengan wajah riangnya yang seakan berkata sampai jumpa lagi kawan,semua mengucapkan salam keberhasilan.

CONGRATULATION!!!

Bookmark and Share